生生世世的攝護佛陀本生故事 by 如俊法師

[懸壺子]

生生世世的攝護佛陀本生故事 　by 如俊法師
仁波切說:
當我們聽到 佛的本生故事時,不要因為自己做不到就覺得這不是真的,只是故事罷了!這樣對我們會有虧損!而應該要生起景仰、效學的心,雖然我們現在做不到,但學佛就是為了要成佛,佛在因地上走過的路,將來我也要走. 光是生起這樣的一念,就很有功德了!
生生世世的攝護 佛陀本生故事
我當初被師父教導：把麵包屑丟在池子裡餵魚、把餅干丟到空中餵鳥的時候，要發願－希望你們吃了這個，將來可以學五部大論；希望你們吃了這個，將來可以學南山三大部、學備覽、學密宗道次第廣論。
當初我們的上師把餅干、麵包屑丟給我們的時候，他的心裡已經在規劃跟構想一個很深遠的未來。從最初我們什麼都不知道的時侯，他就已經在關注著我們，一直到我們走到今天。他多生多劫以來在我們身上澆灌了無數的心血。
慈悲是最吉祥的出自【長壽王經】
無量劫以前，閻浮提洲有兩個大國，兩國的國王從小就喜歡互鬥，長大當了國王，兩國又經常打仗。
其中一位國王是長壽王，另一位是貪王。一次在長壽王打了幾次勝仗以後，貪王愈想愈不甘心，集合了舉國的兵馬，打算孤注一擲將對方擊潰。長壽王得知消息後，突然心境有些轉變，覺得這樣打來打去，只不過為了將對方的國家與人民併吞，就決定將國家讓給貪王，自己微服離開了王宮。
有一天，長壽王一個人在村莊附近的樹蔭下休息時，見到一位衣裝襤褸，似乎經過長途跋涉的老婆羅門走來。兩人問訊後，得知老婆羅門來自很遠的地方，因為聽說長壽王樂善好施，只要有人祈求，都會毫不吝惜地施予，所以希望找到長壽王對自己做些施捨，但是聽說他已出亡，找不到他而感到失望，長壽王聽了內心很不忍，不想讓老婆羅門失望，就跟他說：「我就是長壽王。很遺憾我現在無法再給予你什麼，不過新國王一直昭告天下，只要拿到我的人頭，就可以懸賞黃金千斤，所以你可以拿我的頭去換取黃金，你的心願就可以成辦。」
婆羅門當然不願意，但長壽王說：「我是一心一意願意給你，請你不要推拒。」老婆羅門不忍心，便請他跟著一起去見貪王。
貪王見到長壽王非常高興，因為從小的死對頭終於到手了，便命人將他綁在十字路口準備燒死，婆羅門也得到了黃金。
因為貪王昭告全國要將他公開處死，臨刑那一天，長生童子就混在人群裡面看著父親。父親將要被燒死前，看到了長生童子，知道他很難過，便仰天長嘆對著天空說：「如果是一個真正孝順的人，就不要讓自己的父親懷著憂憤而死，所以，絕對不可以報復，絕對不可以傷害生命。如果這樣做，做父親的就可以含笑而死，否則讓父親憂憤而死，是極大的不孝。慈悲是最吉祥的。」
長生童子不忍心看著父親活活被燒死，便先行離開了，長壽王也就被燒死了。長生童子來到貪王的國家，開始為人演奏音樂謀生，因為非常善巧，得到所有王宮貴族的喜愛。有人又將他引薦給王宮裡的人，王宮裡的人發現他有很多技能，就讓他做很多事情，不論種田、管理，他都做得十分出色。
有一天貪王經過時，見田整理得井井有條，便問管事者是誰種的？管事者便將長生童子介紹給貪王。
貪王見他相貌堂堂，而且多才多藝，便問他會不會兵法、武術？長生童子說：「會。」貪王便跟他說：「我之前殺了鄰國的長壽王，但是他有個兒子我沒捉到，我怕他的兒子會來報復，所以你就當我的貼身侍衛保護我。」長生童子答應了，從此就做他的貼身侍衛。
貪王每天觀察他，發現他的人品、條件各方面都很好，就愈來愈信任他。
有一天貪王問他會不會打獵？兩人便帶著軍隊一起去打獵。貪王和長生童子騎著馬追著獵物，追到後來迷路了，也跟大軍失散了，三天都走不出森林，也沒有多餘的糧食。貪王實在又渴又餓，便停在樹下休息，他將身上的佩劍解下交給長生童子，對他說：「讓我躺在你的腿上先睡一下，由你保護我的安全，我好好休息後再去找我們的軍隊。」
貪王睡著後，長生童子拿著那把劍，看著靠在他腿上的貪王的頭，舉起劍想要砍下去，可是這時他想起了父親臨死前對著天空講的那段話：「慈悲最吉祥。」就決定先將劍收起來。
結果貪王馬上醒來說：「我剛剛做了一個惡夢！夢見長生童子想報仇，他拿起劍想砍我，但又將劍收了起來。」
長生童子說：「這應該是山裡的山神惡鬼故意要騷擾你，沒關係，我會保護你。」
貪王又安心睡去。長生童子看著貪王的頭，又舉劍想要砍下去，他又想起了父親的話：「慈悲最吉祥。」遂又將劍收了起來。
貪王又醒來說：「我剛剛又做了一個惡夢！夢見長生童子舉劍想砍我，然後又將劍收了起來。」長生童子說：「沒關係，我會保護你。」貪王又安心睡去。長生童子看著貪王的頭，第三次舉劍想要砍下去。
這一次他想清楚了父親的話，下定決心：「不殺你了！不報復了！他將劍收了起來。
貪王醒來後又說：「我剛剛又做了一個惡夢！夢見長生童子舉劍想砍我，但這次他下決定不殺我了，把劍收了起來。」長生童子說：「沒錯！我就是長生童子。因為這是父親臨終前的教誡，我必須照著他的話做。」又說：「其實這三天我們不是真的迷路，出去的路我都知道，我只是在等待機會而已。」
他們回國後，貪王大開宴席，問大臣們是否知道他是誰？
有些人以前是長壽王的屬下，其實認得他，但是怕貪王會殺他，就說不知道。
貪王向大臣們表明了長生童子的身份，並當眾宣佈：「他本來可以殺我，但他聽了父親的教誡決定不殺我，所以我決定將他的國家還給他。」
當時的長壽王就是後來的佛陀，長生童子是佛陀的侍者阿難，貪王則是佛陀的堂弟提婆達多。
貧者比富人先成佛 出自【菩薩本行經】
久遠劫以前，在一個很大的國家裡面，有五百位婆羅門長者子，有一次，他們一起發願做一個無遮布施供養大會（無遮布施供養大會就是準備許多供物，任何人想來拿什麼都可以）。這五百位長者子發的願很殊勝，他們都希望以布施這種很殊勝的功德，回向能夠迅速成佛。
有一個窮人聽說有無遮布施大會，就想來討一些東西。他看到那五百長者子做這麼多慷慨的布施，就好奇地問那五百長者子：「你們做這麼殊勝的布施，求的是什麼？」五百長者子跟窮人說：「我們發願做這種布施，是希望能夠成佛。」
這是窮人這一生第一次聽到「佛」字，他問五百長者子：「佛是什麼？」五百長者子就很認真地對窮人宣說了佛的功德。窮人聽了以後很興奮也很仰慕，他突然想：「我也要成佛！」但是他看看自己，再看看那五百長者子──他自己什麼都沒有，還是來這裡準備跟人家要飯的；五百長者子什麼都有，正在做殊勝的布施。他想一想覺得：「我還是很想成佛！我也要做這種殊勝的供養！」
後來他想到了一個辦法。他跟那五百長者子討了一些蜂蜜，走到郊外的墳場去，把蜂蜜塗在自己身上，然後發願：「我想要成佛！我沒有別的東西可以布施供養，就把我的身體布施供養給所有眾生，凡是想要取用我身體的眾生都可以任意取用！」他就把蜂蜜塗在身上，倒在地上發這樣的願。
因為他發的願很真誠，於是大地六種震動，天宮的寶座也震動起來（通常人間有人發大願的時候，天帝釋的寶座就會震動）。天帝釋下來看看究竟發生了什麼事，看到窮人正倒在墳場上發願，他想試試窮人發的願是不是真的，就用神通化現出很多猛獸、餓虎、獅子，作出一副要吃他的樣子，結果窮人非常高興地說：「哇！我才剛發願，就有人要來滿我的願！」他非常歡喜地等著被吃。天帝釋發現他一點也不怕，就現身問他：「你做這麼殊勝的布施，心裡求的是什麼？是想當帝釋天王嗎?還是想當梵天王？是想當魔王？還是想當人王？」窮人說：「這些都不是我要求的，我想要成佛！我想用最快的速度成佛，所以我做這樣的布施。」天帝釋知道他的心願很真誠，就對他散花供養、禮敬，然後跟他說：「菩薩啊！你用這麼勇猛精進的行為造成佛的因，所以你註定會比那五百長者子還快成佛。」
當時那五百長者子就是後來以彌勒菩薩為首的五百個弟子，而那個窮人就是後來的佛陀。
修福業得到最多 出自【福力太子因緣經】
佛世的時候，有一天，佛陀的四位弟子在一起共相議論，其中一位是阿難，一位是二十億耳，一位是阿泥樓馱，還有一位是舍利弗。這四位弟子討論的是：世間人造什麼業，得到的饒益會最多？利益會最大？
阿難說：「如果你努力造容貌莊嚴的業，得到的好處會最多。」二十億耳說：「如果你努力造精進的業，得到的好處會最多。」阿泥樓馱說：「如果你努力造工巧明（擅於各種技術技藝）的業，得到的好處會最多。」最後舍利弗說：「如果你努力造得到智慧的業，你受到的好處會最多。」他們四個人的看法都不一樣，都覺得自己的方法得到的好處會最多，於是四個人決定一起去問佛。
他們還沒去，佛以天耳通已經知道了他們討論些什麼，就自己現身在他們面前，跟他們說：你們剛剛是不是討論這個？是不是想來問我，做什麼好處最多？他們說：「對呀，佛您可不可以跟我們講？」
佛陀就跟他們說：「如果你努力去造福業，去培福，得到的好處會最多。
佛陀說，有一個過去的因緣為證。久遠劫以前，有一個國王名叫眼力，他的夫人名叫廣照。眼力是一位很好的國王，才能和智慧都很高，夫人也長得端嚴殊妙。他們一共生了五個孩子，長子因為宿生造了許多讓自己容貌莊嚴的業，所以生下來容貌色相就非常殊妙，他們就為他取名為色力；次子如前所說，叫做精進力；第三個小孩叫做工巧，第四個小孩叫做智慧。第五個小孩出生時，發生了一些很殊勝的事情。譬如王懷胎的時候，有一天突然心生一念：如果我過去生有大福德的話，天人應該會下來供養我師子寶座，她就這樣跟國王講，國王就教舉國人民都打掃好、打扮好，然後把王后請到王宮的中央，果然天人就出現了，不但四大天王供養王后師子寶座，帝釋天親自拿著傘蓋與拂塵供養王后，還有無量無邊的天人散花、奏樂。舉國人民都看到了這個景象，大家心裡都想，王后懷的這個小孩，一定福德特別深厚，才會有這種瑞象。
這個小孩出生後，就取名為福力。
這五個王子慢慢長成青年後，有一天，他們彼此聚在一起共相議論，既然我們每個人都有宿生帶來的才能──有的人色相殊妙，有的人精進，有的人工巧，有的人智慧，還有人福報很大──我們五個人來做一個約定，我們先不跟爸爸講，今天就各自離開國家，到各方去發展自己的事業，憑著各自宿生的天賦，看最後那個人得到的好處最多。
因為他們一開始就討論哪一個比較好，一直爭論不下，所以就決定真的去做做看。結果第一位王子色力因為容貌端嚴，人們一見他就歡喜，他講的話大家也都信服，所以沒多久就得到許多人的擁護愛戴，做出很大的事業。然後依次精進、工巧、智慧，都得到很好的聲譽。福力太子則先到一個窮人家裡去，因為他的福德實在太大了，窮人家沒多久就自然而然出現許多財寶，取之不盡，用之不竭。他的名聲就慢慢傳開了，大家都知道有一個窮人家裡來了一位年青人，窮人就突然變得很有錢，可見那個年青人福報很大。大家都對這個福報很大的人很好奇，都想來親近他、追隨他，因為發現他福報實在太大了，只要他一動念，大家就要什麼有什麼。正好他去的那個國家國王過世了，國王沒有安立太子，宗族大臣就商議著要找誰來繼任王位？最後決定：找一個福報最大的人吧！
那時福力太子正跟著朋友在樹林中遊樂，他想午睡的時候，地上突然湧出一朵千瓣的大蓮花將他托住，讓他躺在上面睡，那是龍王供養他的，天帝釋又供養了傘蓋、拂塵，所以他睡得很愉快，一直睡到下午，其它樹的樹影都己經移開了，他睡的那顆樹.葉子還覆蓋著他，所有的樹也都朝向他睡的那顆樹。尋訪人選的大臣見到這幅景象，心想這一定是個福報特別大的人，就將他迎請回王宮，擁戴他做國王。
他當上國王後，心想我既是一國之王，就該讓我的子民安穩豐樂，於是他開始動念：我要讓我的人民都擁有衣服、珍寶…，結果天空開始如雨般下衣服、下珍寶…，大家都非常歡喜。他的名聲就這樣傳遍國際，最後傳到他的兄弟們耳裡，他們都知道福力太子已經在另一個國家當國王了，而且讓舉國的人民都很富足。幾個兄弟就去見福力太子，他們的父王也親自來見福力太子，告訴他：「終於找到你們了，我已經老了，原來的國家就交給你治理了。」福力太子就統理了兩個國家，那兩個國家一統理，可以說整個南閻浮提都是他的國土了。最後佛陀就跟四位弟子說，那時的福力太子就是我，那時的色力是阿難，精進是二十億耳，工巧是阿泥樓馱，智慧是舍利弗。
一句佛法無量劫的付出
佛陀本生故事常常一開頭就講：「在無量劫以前…。」一般人一聽到「無量劫以前」，第一個反應很可能就是：這是神話，或是譬喻吧。但是佛為什麼要講無量劫以前的事情？一定有祂的用意，而且一定對現在的我們有饒益，否則佛陀不會說。
看佛陀本生故事一個很重要要領是：把無量劫的時空對照我們自己的這一生來看。
譬如【福力太子因緣經】中，佛陀那四位弟子的討論：「到底是修容貌莊嚴的業，得到的好處最多呢？還是修精進的業？是修工巧明的業？還是修智慧的業？」
如果用這一生的角度看，你會覺得這只是四個人的討論而已，但是佛陀會告訴你，任何事情都有它的原因，而且它的原因往往要追溯到無窮久遠以前。
這四個人的討論和疑惑並不是這一生一時興起的念頭而已，它背後有很深遠的因緣。
當佛陀最後為他們抉擇：「一個人修福業，得到的好處最多」時，這也不是佛陀的一個想法而已，這應該是祂多生多劫難行苦行，無數經驗的累積，最後祂告訴你一句：「一個人修福業，得到的好處最多。」阿難在長生童子那一世，得到了「慈悲最吉祥」那一句教誡。至少在那一生，佛陀曾經是他的父親，給了他很好的教育跟關愛，最後還用自己的生命告訴他：「不可以傷害生命，不可以報復，慈悲最吉祥！」。
阿難是總持，他記下了佛陀無量無邊的教誡，但是現在我比較能理解了：多聞總持一方面是阿難的功德，一方面也是佛陀的恩德。
因為佛陀告訴他的每一句話，很有可能都是過去生付出無量頭目腦髓跟心血，才讓他在那一生領納到那一句佛法。有時候佛陀是用說的，有時候是用做的。
譬如很多人覺得自己這一生的學習機會跟條件遠不如人，想要發願成佛又有點說不出口，但是想想看佛陀在窮人那一世，當他看到那五百位大富長者子在做無遮布施大會時，他是怎麼想到我要成佛的？
他想了以後又是怎麼做到先成佛的？所以即使是久遠劫以前佛陀的一個奮鬥歷程，也在今天持續地饒益著我們，不斷地帶給我們希望。
同樣地，上師講出來的每一句話，他身語意的任何一個造作，也都有他很深遠的用心。為了講這一句話、做這個動作給我們看，他可能已經付出很久了，我們也跟隨他學習很久了。所以不要輕忽佛陀對祂的弟子那一句話的教誡：「你造福業收穫最多。」也不要輕忽師父所講的任何一句話。這一句話的背後，可能是無量劫以來，無法形容的可歌可泣的付出。

心靈對話
Ｑ：自己學到很多很好的內涵，很想要跟別人分享，比如說告訴別人供養很好，但是
別人往往不領情。這種現象，是不是自己太會強迫別人？
Ａ：在無數的佛菩薩本生故事裡面，清楚地呈顯出一個特徵──自己修行成佛的過程，固然歷盡千難萬苦，但是把佛法分享給眾生的這個過程，更痛苦、更困難，耗時更久。所以當你想把好東西分享給別人時，別人不接受，這是一個正常的現象，是一個必須克服跟面對的事實。
這就是為什麼菩薩們修菩薩行，都是無量劫的難行、苦行。「難」在那裡？「苦」在那裡？自己的修行提升倒不是很難，難是難在於要把這些內涵跟眾生分享。
記不記得當初師父弘揚廣論的時候有多辛苦？師父的哭泣也不是為了他自己，而是為了這麼好的東西，明明可以解除大家的痛苦，帶給大家那麼深遠的利益，為什麼大家不接受？你要無量劫為他付出不曉得多少，到最後有一天他才會開始願意聽你講的一、兩句話。
佛陀那四位弟子討論「做什麼饒益最大」，都已經過那麼久、那麼複雜的歷程了，這一生他們也在圓滿的佛陀身邊學習了，但是佛陀跟他們講，他們還是覺得自己的看法可能比較對。 事實上就是這樣。一個人內心要接受一個法，真的要佛菩薩、上師無量劫捨頭目腦髓，很辛苦地為你付出。
所以為什麼有些佛菩薩會發願：我要到海鷗、畜牲當中，跟牠們在一起生活；我要做猴王、馬王、兔王。必須那樣辛苦地跟你生活那麼久，有一天你才會慢慢對祂生起一點信賴，發現照著祂的話做，好像會得到一些想像不到的快樂，你才會建立起一種對祂相信的業力，然後開始去領納越來越多的法。所以覺得東西很好，很想要跟別人分享，結果受挫，這是很正常的事情。
什麼樣的力量會給你勇氣，讓你願意堅持下去呢？惟有慢慢透過這些境界，體會到上師對你的心；你體會得越多，利他的勇氣就會增長得越快。利他的勇氣完全是上師所賜予，自己是學不到，生也生不出來的。當你瞭解到上師為了利益你、利益所有眾生，是這麼有勇氣地付出一切的時侯，有一天，你會慢慢一步一腳印，一點一點地站起來。這是一個很漫長的過程。
所以單單改掉自己強迫別人的習性還不夠，還要安立起一種願意無量劫為眾生付出的習性，才有可能開始讓眾生領納到法。